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用奇
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或曰:官人用士,累功积效,以次相叙,明主之法,忠臣之节尽矣。
若拔奇求异,超等逾第,非臣之事也。
应之曰:顾当忧世无奇人,傥有又不能识耳,明法忠节,未必已尽也。
自昔五帝之冠,固有黜陟之谟矣。
复勤扬侧陋,殷有考诚之诰矣。
复力索岩穴,西伯有呈效之誓矣。
复旁求鱼钓,小白有督课之法矣。
复遽求囚俘,汉祖有赏爵之约矣。
复急追亡信,若修叙为明法,拔奇为非事,是两帝三君非圣哲,而鲍、萧非忠吏也。
然则考功案第,守成之法也。
拔奇取异,定社稷之事也。
当多事之世,而论无事之法,处用奇之时,而必效一官之智,此所以上古多无严之国也。
是以高世之主,成功之臣,张法以御常人,厚礼以延奇逸,求之若不及,索之若骨肉,故能消灾除难,君臣同烈也。
曩使五主二臣,牵于有司,束于修常,不念畴咨,则唐民《康哉》之歌不作,殷无高宗之号,周无殪商《雅》《颂》之美,齐无九合功,汉歼于京索而不帝矣。
故明君良臣,垂意于奇异,诚欲济其事也。
使奇异填于沟壑,有国者将不兴其治矣。
汉元帝为太子时,谏持法太深,求用儒生,宣帝作色怒之云:“俗儒不达不足任,乱吾家者太子也。”
据如斯言,汉之中灭,职由宣帝,非太子也。
乃知班固步骤盛衰,发明是非之理,弗逮古史远矣。
昔秦穆公近纳英儒,招致智辩,知富国强兵。
至于始皇,乘历世馀,业灭吞六国,建帝号,而坑儒任刑。
疏扶苏之谏,外蒙恬之直,受胡亥之曲,信赵高之谀,身没三岁,秦无噍类矣。
前史书二世之祸,始皇所起也。
夫汉祖初以三章,结黔首之心,并任儒辩,以并诸侯,然后网漏吞舟之鱼,烝民朴谨,天下大治。
宣帝受六世之洪业,继武、昭之成法,四夷怖征伐之威,生民厌兵革之苦,海内归势,适当安乐时也。
而以峻法绳下,贱儒贵刑名,是时名则石显、弘恭之徒,便僻危崄,杜塞公论,专制于事,使其君负无穷之谤也。
如此,谁果乱宣帝家哉!
向使宣帝豫料柱石之士,骨鲠之臣,属之社稷,不令宦竖秉持天机,岂近于元世栋桡榱崩,三十年间,汉为新家哉!
推计之,始皇任刑,祸近及身,宣帝好刑,短丧天下,不同于秦,祸少者耳。
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