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第四章
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道冲而用之或不盈。
渊乎似万物之宗。
〔挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。
〕湛兮似若存。
吾不知谁之子,象帝之先。
这一章,老子对道做了描述与论述。
道是客观的,但不是某一实存物体。
从道是一般、它的无形无声方面看,它似是虚而不实的,但道又是有,是阴阳二气的冲和,其生化万物的作用是永无穷尽的。
道是万物之本原,又存在于万物之中,是万物的共同宗主,即自然本质。
道不是某一物体,从视觉来说,人们看不见它,似乎很幽隐,但又若隐若现,似亡实存。
说它若隐,因为道不是不存在,只是非视觉所能见,故为若隐。
说它若现,因为道不是某一具象存在,它是本质,虽知其存在而又见不到,故为若现。
道是自然之本原本体,自然本来如此,道当然不能由谁产生。
老子用“冲”
、“不盈”
、“湛”
、“或存”
这些词极力描述道,似乎很玄妙。
其实说到底,老子是告诉人们:道是非具体物质实体。
用现在的范畴表述,道就是物质。
物质这一范畴,到近代哲学中才成为科学的范畴。
至今许多人乃至科学家都分不清具体的物质实体与物质的不同。
而老子在两千五百年前就已经对物质与物体做了描述性的界定。
《老子》确实是中国古人智慧的结晶,至今仍然熠熠生辉。
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